13 Peregrinación a Santiago de Chuco de Capulí, Vallejo y su tierra y
Congreso Itinerante “Convocatoria Mundial Mil poemas a César Vallejo”
Del 15 al 20 de Mayo del 2012
LUNES 14
Arribo de las delegaciones a la ciudad de Lima
MARTES 15
Arribo de las delegaciones a la ciudad de Lima
7:00 p.m. Inauguración del certamen en el Salón General de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, ceremonia a cargo del colectivo Capulí, Vallejo y su tierra
MIERCOLES 16
9:00 a.m. Saludo a las delegaciones visitantes a cargo de un representante del Ministerio de Cultura
9:30 a.m. Conferencia Magistral a cargo del Convocante al Concurso “Mil poemas para César Vallejo” poeta Alfred de Asís.
Casona de la UNMSM
Conferencia: “Vigencia y actualidad de César Vallejo”
Dr. Marco Martos Carrera
Presidente de la Academia Peruana de la Lengua y Catedrático de la UNMSM
10:30 a.m. Break
11:30 a.m. Recital de diez poemas ganadores del concurso
11:30 a.m. Segunda Conferencia: César Vallejo y la vanguardia en el Perú de inicios del Siglo XX
Dr. Ricardo González Vigil
Miembro de la Academia Peruana de la Lengua y Catedrático de la Pontificia Universidad Católica del Perú
1:00 p.m. Almuerzo de confraternidad entre los asistentes en la Casona de la UNMSM
2:30 p.m. Recital de diez poemas ganadores del concurso
3:00 p.m. Conferencia sobre César Vallejo Poeta universal
Visitante
4:00 p.m. Break
4:30 p.m. Recital de diez poemas ganadores del concurso
5:00 p.m. Conferencia sobre César Vallejo y la identidad nacional en tiempos de globalización
Visitante
6:30 p.m. Ceremonia de Saludo a las delegaciones visitantes en la Municipalidad de Lima
10.15 p.m. Salida de las delegaciones a la ciudad de Trujillo
JUEVES 17
7:00 A.M. Arribo a la ciudad de Trujillo e instalación en los hoteles y desayuno
9:00 a.m. Inauguración del Congreso Itinerante en Paraninfo de la UNT
(Programación especial a cargo de los responsables locales)
3:00 p.m. Visita a los lugares históricos: Hotel El Arco, Balneario de Huanchaco, Caserío de Huamán
7:00 p.m. Saludo de las delegaciones visitantes en la Municipalidad de Trujillo
10:00 p.m. Descanso
VIERNES 18
8:00 a.m. Salida de las delegaciones a la ciudad de Santiago de Chuco
12:00 m. Almuerzo en el camino
3:30 p.m. Arribo a la ciudad de Santiago de Chuco
Instalación en los albergues y descanso
5:00 p.m. Reunión en la casa del poeta César Vallejo Mendoza
(Programación especial)
7:00 p.m. Saludo a las delegaciones visitantes a cargo de las autoridades de Santiago de Chuco en Sesión Solemne
Recital de diez poemas ganadores del concurso
8:00 p.m. Cena
9:00 p.m. Primer Gran Concierto del Festival Trilce en la Plaza de Armas de Santiago de Chuco
11:30 p.m. Descanso
SABADO 19
9:00 a.m. Conferencia magistral: César Vallejo y el mundo andino
Dr. ……………….. Visitante
10:30 a.m. Breack
11:00 a.m. Segunda Conferencia sobre César Vallejo y ……….
Dr. ……………….. Visitante
12: 30: p.m. Almuerzo de camaradería
Descanso
2:00 p.m. Recital de poemas ganadores del concurso “Mil poemas a César Vallejo”
2:30 p.m. Conferencia magistral sobre César Vallejo y ………………
Visitante
3:30 p.m. Breack
4:00 p.m. Recital de poemas ganadores del concurso “Mil poemas a César Vallejo”
4: 30 p.m. Conferencia sobre César Vallejo y ………………………………
Dr. ……… Visitante
5:30 p.m. Panel de preguntas entre al organizador del Concurso y visitantes con los alumnos y magisterio local
7: 00 p.m. Presentación de libros
8:00 p.m. Cena
9: 00 p.m. Presentación del Elenco de Teatro de la Universidad Ricardo Palma
10.00 pm. Segundo Gran Concierto del Festival Trilce en la Plaza de Armas de Santiago de Chuco
11:00 p.m. Descanso
DOMINGO 20
8:00 a.m. Visita al cementerio donde reposan los restos de los padres del poeta César Vallejo
9:00 a.m. Participación en la Ceremonia de izamiento del pabellón Nacional
10.30 a.m. Visita al Centro Viejo donde César Vallejo estudió su educación Primaria
11. 00 a.m. Acto de clausura y despedida de la delegación visitante
1:30 p.m. Almuerzo
3:00 p.m. Retorno a la ciudad de Trujillo
8:00 p.m. Arribo a la ciudad de Trujillo
Cena
10:00 p.m. Salida de Trujillo a la ciudad de Lima
LUNES 21
7:00 a.m. Arribo a la ciudad de Lima
quinta-feira, 2 de fevereiro de 2012
quarta-feira, 1 de fevereiro de 2012
BERNARDO BELTRAN - POETA DE FLORIDABLANCA/COLÔMBIA
ESCRIBIÓ SU LIBRO CON POESÍA SOCIAL TITULADO “POEMAS PARA TODA LA VIDA”
GRANITO DE MOSTAZA
Como un granito de mostaza, así es mi nueva vida,
Porque hace pocos días, que mi madre sintió,
Borrascas en su abdomen, y mareos sin medida,
Por causa de esta vida, que lleva ahí escondida,
Y que en unión de amores, mi padre fecundó.
Ya siento sus caricias muy suaves en mi piel,
Ya escucho sus palabras, sus canciones también,
Le provoco mil antojos que jamás podrá entender,
En este mundo extraño, que me une con su ser.
Mi colchón de agua se llena, la fuente tibia brotará,
Mientras tanto madre escucha, mis aplausos sin parar,
Que te envío con ternura, por el cordón maternal,
Gracias madre de mi vida, porque mi amor durará,
Desde que me dio la vida…
… hasta que sea mi final.
DESPEDIDA
Hoy que das un paso de triunfo en la vera del camino.
Y dejás a la deriva desengaños del destino;
Pondrás tu mirada al norte y olvidarás tiempos idos;
Alza tu frente muy alto; sin olvidar quien has sido.
Pero si piensas marcharte no te olvides del camino,
Que te habrá de regresar para que sepas que aún vivo;
Si se demora en volver, tú estarás siempre conmigo,
Si no puedes regresar, le pido a Dios que esté contigo.
Si su cabello blanquea y no puedes regresar te pido;
Que no te ahogue el dolor, la nostalgia y el estío;
Pues yo moriré en silencio, sin pensar que te he perdido,
Porque allá en el ancho cielo, volverás a estar conmigo.
DOLOR
Cómo me duele estar vivo, para ver el mundo en guerra,
Cómo me duele estar vivo, para ver tanta miseria,
Cómo me parte el alma, la indiferencia en la tierra,
Como pude haber nacido, bajo este horror sin dar tregua.
¿Dónde nacen los fusiles?, que por sus balas entierran,
A los hombres que entre hermanos, hoy se matan en la sierra,
En los valles y en los campos, ó en lo verde de la selva,
Con el perfume del alba, ó en el hedor de la guerra.
Desde pequeño habré visto, nada ha cambiado en la tierra,
Cambian comida por armas, feroces y crueles fieras,
Sus enemigos ya muertos, son sus trofeos de guerra;
Yo no entiendo donde nace; el odio de lo que fuera,
la cuna de hombres hermanos, hermanos que Dios uniera,
Me dolería estar vivo, si yo…
…si yo a este mundo volviera.
EL CAMUFLADO
Ahí está la abuela,
Orgullosa de ver su nieto vistiendo un traje camuflado;
Sí; ahí estaba ella,
Mirándolo cobijado en pintas verde oliva,
Llevando al hombro su tenebroso fusil terciado.
Ahí quedó ella sola y muy triste,
Pidiendo a Dios Por querer tenerlo otra vez junto a su lado;
Y él estando ausente,
Quería abrazar de nuevo aquella viejita linda,
Con el corazón de niña,
Aunque su cuerpo ya era débil y arrugado.
El tiempo pasó,
Ella muy sola de rodillas pide a Dios volverlo a ver;
Para abrazarlo y darle besos grandes,
Como hace años a nadie le había dado.
Allí quedó la abuela,
Dios le concedió el milagro
De tener su nieto, Para siempre ahí A su lado;
Porque en un cortejo fúnebre;
Lo despidieron ayer vistiendo,
Vistiendo su uniforme camuflado.
TOROS
En una plaza de toros, pude ver la maestría,
De toreros tan salvajes que en sus cuerpos escondían,
Bajo los trajes de gala, de una tarde que moría,
Corazones inhumanos, de unas bestias malnacidas.
Van cayendo ya los toros, todos miran su agonía,
Este mundo es de los crueles, los que tienen sangre fría,
Los que estocan corazones, los que acaban con sus vidas,
Los que aplauden estos actos de barbarie y de ironía.
Se baña en sangre la arena, de los toros en corrida,
Y los toreros dementes buscan de nuevo otro día,
Para ensartar corazones, y arrebatarles sus vidas,
A los toros que inocentes; sus toreros matarían.
PRELUDIO
Hoy es la mañana siguiente, voy a pararme frente al sol, extenderé mis brazos, y los haré llegar a él, y él abrasará el mundo, me posaré sobre la más grande flor, y desde allí veré mi destrucción; me haré sentir; revolcaré las hojas secas, lloraré al mirar los troncos que quedan de los árboles caídos, donde las aves cantoras no volverán a hacer sus nidos; pondré mi oído en las caracolas del mar, y veré la fuerte lluvia golpeando el espejo de mi cara; e bullirán mis aguas como leche hirviendo, temblaré de frio y cuando el agua del cielo empape mi piel, el torrente de mis venas por un instante estará turbio, porque mas de mil vidas llevaré. Cuando salga el sol me aliviará el frio intenso, se encenderá mi pasión por la vida, y mis volcanes harán erupción, porque arrancarán de mi alma, esos quejidos profundos, aquellos que me han herido. Llegará la noche oscura y silenciosa; brotará agua clara y fresca de mi fuente, agua de mis entrañas, que calmará la sed ardiente; quedarán enmudecidos esperando la mañana siguiente, porque volverá a nacer el sol, y me posaré sobre la flor; y él ardientemente volverá a brillar: con mas ansias de calor, un calor abrasador; morirán de inanición, y la nube gris oscura, empañará de nuevo el cielo azul; caerán otra vez las culpables, según dirá la gente, ó los que sean sobrevivientes; las aguas turbulentas se confundirán con la esquizofrenia, del nuevo amanecer, de la mañana siguiente
Miseria, envidia y poesía
Miseria,
envidia y poesía
Miseria: escasez de
dinero y medios para vivir.
Envidia: sentimiento que busca que al otro le vaya
peor.
Poesía
contemporánea: expresar emociones,
sentimientos e ideas donde quien lee da sentido al texto.
Hace ahora, casi
treinta años, un abogado javeriano que fungía de rapsoda solicitó los servicios
civilizadores de otro inspirado a fin de favorecer, perjudicándole, a su enemigo
en los campos de la lírica. Se trataba, en la apariencia, de aliviar las afugias
del autodenominado Poeta
Nacional, víctima del desempleo y la pobreza. El futuro favorecido conducía
un rebaño de pariguales que
compartían sus odios y arrojo para castigar, con vacías botellas de anís, en la
Cantina de Marielita, a todo cantor consagrado o gacetillero de prensa y radio.
Mario Rivero, Isaias Peña Gutierrez, Giovanni Quessep, José Luis Diaz Granados:
primo en décimo grado de García Marquez y cantor del Doctor Santomafia, Eduardo
Gómez, Dario Ruiz Gomez, José Mario Arbelaez, Nelson Osorio Marin, Ignacio
Escobar Urdaneta de Brigard, Miguel Mendez Camacho, Armando Orozco, Manuel
Hernández, Henry Luque Muñoz, JG Cobo Borda, Alvaro Miranda y muchos más cayeron
bajo la estallante damajuana del hijo de Rubayata. Unas veces por malos poetas y
otras, por ir ellos también, con malos poetas. De allí que el abogado
javeriano, que ya había sido
sometido al puño de hierro del derelicto, temiendo que en su espléndida nueva
oficina de Gerente Cultural fuese atacado por la insania misma, creó, con la
colaboración de una diminuta institutriz de la Universidad de los Andes, un
taller de poesía que financiado con el dinero de todo el mundo, diera alguna
holgura al Poeta Nacional y calmara sus resacas de odio. Asombrado ante tanta
generosidad para con tan pugnaz enemigo, el inspirado intermediario preguntó al
Gerente por qué lo hacía y este, ni corto ni perezoso, le endosó la respuesta
iluminada: “Es que haciéndole favores se
le hace más daño”.
Desde entonces el ex
Gerente Cultural no ha reculado en sus amparos, que incluyen un Doctorado de la
Universidad Malatesta, 10 años de publicidad permanente en el Magazín Dominical
de El Espectador, 30 años de salario fijo en Casa de
MaMeCa y las recompensas Bonald Baraibar, Antioquía University, Aposento del
Libro, Madame Ivonne, Gabinete de la Sapiencia, Fernandez Retamar y Chus Visor,
mudando el energúmeno en la paloma lírica más odiada de Colombia, el único país
del mundo con el 80% de sus escasas 335 librerías en tres de sus ciudades, 1200
Bibliotecas Públicas en municipios plagados de analfabetos y desplazados con
libros españoles que nadie lee, y sólo un 4% de usuarios de Banda Ancha con una
población de 43 millones.
Odio contra la
energúmena paloma del ayer que tuvo su primer capítulo cuando para darle un
baculazo a su gloria el propio Gerente Cultural y su partenaire Ma-Me-Ca decidieron importar
a la capital de la república al cartagenero Raúl Gómez Jattin cuya fama de poeta
iba de la mano de su desgracia como enfermo síquico, lo cual garantizaba que
cualquier gloria que llegase a alcanzar no le beneficiaría nunca sino que haría
mucho daño al Poeta Nacional. Lo que no estaba en sus pírricos presupuestos,
para coronar esta pilatuna contra la fama del hijo de Rubayata, ganada mediante
el ejercicio del botellazo en la cabeza, fueron los incendios y aquelarres que
les propinó Gomez Jattin al Gerente Cultural y su partenaire, que terminaron por llamarse
por cuenta del cartagenero, La Hiena
y La Garza Coja de la Poesía
Colombiana. Gomez Jattin fue asesinado mediante el odio contra los locos y
la poesía en 1997, hace 12 años, los mismos que los enemigos del Poeta Nacional
han tardado en construir un Golem de Gómez Jattin para hacer más duros sus
últimos días.
No de otra manera puede
entenderse la cascada de artículos que la Gran Prensa [léase Josémario, Cobo
Borda, William Ospina, Nicolas Suescun, Abad Faciolince, Enrique Serrano,
Patricia Lara, etc.] dispensa estos días a unos textos borrachos de metáforas,
dignos de la arquitectura infernal de Piranesi, que sólo alcanzan claridad
mediante el deseo de sus adictos, que odiando al Poeta Nacional, sienten el
aleteo de la poesía en esos galimatías cruzados y teñidos de cavernas de la isla
de Calipso, los difusos rayos de Piros, los arcos, escaleras y jarrones del
palacio de Alcínoo, los candelabros, lápidas, trípodes, ornamentos, criptas,
rejas y puentes levadizos del cementerio de Bunhill Fields mientras Remedios La
Bella, peina en La Mohana su melena de 15 metros y la voz de Tamerlán rompe
hielos azules en Noruega:
En su espalda hay un
talismán que me horroriza,
una luz que me aterra
como si fuera el polvo del Zuco.
Por la noche el sueño
no me da reposo, me desgarra.
Imagino que ya soy un
dios, que es mío el infinito.
Pero en mis brazos soy
una multitud de creyentes
ardiendo en el lecho de
temblor y sexo
mientras desde los
astros cae la nieve que me enfría…
[Con una mano escribo y la otra me
sostengo]
Fernando
Denis[1],
hay que decírlo, ha vivido en el inframundo al servicio de la grandeza de
William Ospina. Es su Duque de Otranto desde el año que vivió en la Maison de la
Nueva Santa Fe en el antiguo barrio Santa Bárbara. Entrada la mañana llegaba el
Duque, mientras en las sombras del amanecer desfilaban los Nerones y Calígulas
ahítos de placer. Esos fueron los años de La Franja Amarilla, hoy Azul de Metileno. Como en aquella vieja
novela alemana de la posguerra donde se inspiró Brecht para escribir La Opera de los Tres Centavos, La Doña tiene un ejército de
desechables que calibran su fama y el peso de sus ingresos, hoy descomunalmente
crecidos merced a Samuel Moreno Rojas, el hijo predilecto de Samuel
Moreno Díaz el yerno de Gustavo
Rojas Pinilla, causante supremo de su desprestigio y caída.
Pero la Palme d´Or de las lisonjas propinadas a
la soberbia obra de Fernando Denis, --nuevo dolor de cabeza de Juan Manuel
Roca-- lo ejecuta la revista Arcadia, maestra de maestros en
perversidades.
Dice la anónima
directora que el verso [¿?] de Denis
es “sin corsés, con una musicalidad antigua, inspirados por la pintura
prerrafaelita y teñida de colores del trópico y hermosas fulguraciones de otros
tiempos”. Por tales motivos declara, así no mas, como quien no quiere la cosa,
pero queriendo, La geometría del agua
[sic] el Libro del Año. Lo que no
dice la nota de Arcadia es que el
“hasta hace poco empedernido bohemio” es por el momento uno de los más exitosos
predicadores de una iglesia protestante de la Séptima con 34, donde con El Libro en la mano ejecuta los más
singulares sermones, con pataletas de perdón y danzas macabras de limpieza del
alma, todos los domingos a las Once de la mañana, de donde sale a vender sus
libros en el Mercado de las Pulgas, cuando despluma una legión de ingenuos que
creen está salvado del infierno de la vida diaria. El único que no se ha comido
el cuento es el hoy escéptico ex Gerente Cultural, que ante tanto prestigio ha
dicho: Pobrecito, como se vuelva pastor, se hará rico,
pero nadie va a pensar que fue poeta. En Colombia solo los miserables merecen la
Gloria.
[1] Según una reseña de un libro venezolano, “Fernando Denis (seudónimo de José Luis
González Sanjuán) nació en 1968 en Ciénaga. Autodidacta, desde muy temprano su
vida transcurrió en las calles, en el mundo nocturno de ingentes cantidades de
alcohol, durmiendo en plazas y parques, escribiendo en hojas sueltas, y leyendo
en bibliotecas públicas. Harapiento y marginal fue protegido y ayudado por
numerosos mecenas, uno tras otro, en diferentes épocas de su vida. Hoy en día
muchos de los poetas más reconocidos de Colombia lo consideran uno de los más
notables del país.”
Harold Alvarado Tenorio
http://www.arquitrave.com
http://www.haroldalvaradotenorio.com
057/6/3204454****057/320/306 64 54
http://www.arquitrave.com
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057/6/3204454****057/320/306 64 54
Fundação Ulysses Guimarães - RN
CONVITE
A FUNDAÇÃO ULYSSES GUIMARÃES – RN têm a honra de convidar a Vossa Senhoria E FAMÍLIA para a solenidade de entrega de certificados para os concluintes dos Cursos de Gestores Públicos Municipais, Agente de Cidadania Comunitária, Formação Política, Preparatório para Candidatos e Dicção e Oratória a ser realizada às 15:30 hs do dia 06 de fevereiro de 2012 - Segunda Feira – no Auditório da Assembléia Legislativa do Rio Grande do Norte localizada na Praça 7 de setembro – Cidade Alta, Natal – RN.
Programação:
15:30hs – Abertura
15:35hs – Composição da Mesa
15:40hs – Palavra do Orador da Turma
16:00hs – Entrega de Certificados
17:00hs – Encerramento com Coffee Break
Natal-RN, 23 de janeiro de 2012
Gleire Belchior – Presidente da FUG/RN
Prof. Assis/UFRN – Secretário Geral da FUG/RN
Solicito confirmar presença e quantas pessoas vão levar com:
- Profa. Tereza Raquel – Coordenadora Pedagógica FUG/RN - 3217-9678
- Profa. Alexandra Pena – Pedagoga FUG/RN – 2010-1511
- Email FUG/RN: ead.fugrn@gmail.com
terça-feira, 31 de janeiro de 2012
ARTIGOS DO PROFESSOR DA UERN JOSÉ ROMERO ARAÚJO CARDOSO
Notas sobre a atualidade do pensamento de Josué de Castro: Sessenta e cinco anos de publicação da “Geografia da Fome”
(*) José Romero Araújo Cardoso
Josué de Castro foi um profeta das Ciências Sociais no planeta. Quando da publicação de clássico intitulado “Geografia da Fome” no ano de 1946, lançado imediatamente pós-segunda grande guerra, um dos mais importantes livros de sua extensa produção, foi traduzido em vinte e cinco idiomas, demonstrando a importância da análise efetivada pelo consciente pernambucano.
A regionalização brasileira enfatizada em “Geografia da Fome” destacou a existência de cinco áreas com características singulares no que diz respeito aos aspectos nutricionais: A amazônica, o nordeste açucareiro, o sertão, o centro e o sul.
Josué de Castro inovou ao inserir perspectivas analíticas diferenciadoras da produção científica em voga, contestando as previsões apocalípticas de Malthus e denunciando a concentração da terra no Brasil. Provou que em 1946 havia condições concretas de alimentar a multidão de famintos se houvesse prioridade para a agricultura familiar.
Os livros “Geografia da Fome” e “Geopolítica da Fome”, publicado no ano de 1951, renderam importantes prêmios internacionais a Josué de Castro. A luta em prol da paz fez com que o renomado cientista nacional fosse indicado duas vezes para o prêmio Nobel destinado a esta categoria. Josué de Castro foi indicado ainda para concorrer ao Nobel de medicina em razão dos seus estudos sobre a nutrição no planeta. Infelizmente não foi contemplado em nenhum dos setores.
Pela publicação da “Geografia da Fome”, Josué de Castro recebeu o prêmio Roosevelt da Academia de Ciências dos EUA e em razão de sua luta sem trégua por um mundo sem guerras, pela criteriosa ênfase ao pacifismo, recebeu o prêmio internacional da paz.
Nos dias de hoje, cerca de 16 milhões de pessoas, de brasileiros, vivem abaixo da linha da pobreza, sobrevivendo com menos de setenta reais por mês. Caso as pregações de Josué de Castro tivessem sido colocadas em prática há mais tempo a situação desumana vivida por esses seres humanos, gente como a gente, não estaria tão grave, não obstante no presente estar havendo certo alento no que diz respeito à importância de determinadas políticas públicas que visam erradicar a fome e a pobreza crônica no Brasil, embora ainda primem pelo mero assistencialismo, pois a geração de emprego e renda é absolutamente necessária a fim de combater esses males sociais.
Eficaz distribuição de terras como devido implemento às condições necessárias a fim de fixar o homem no campo ainda não foram concretizadas. O latifúndio e a ganância dos poderosos ainda perduram na atualidade, imperando as exigências do agrobusiness a fim de garantir as impecáveis exigências do mercado externo, reeditando a essência do pacto colonial que viabilizou o sistema de plantation.
Mais de 50% dos milhões de miseráveis brasileiros se concentram no nordeste brasileiro no qual nasceu Josué de Castro. Não mudou nada desde a publicação da “Geografia da Fome”, ou seja, a porção rica e privilegiada do espaço geográfico nacional encontra-se impecavelmente estruturado, não obstante haver pobreza a mais do que quando do lançamento do célebre livro, em razão do avanço da urbanização motivada principalmente pela industrialização tardia e dependente que começou a ser definida quando do governo entreguista de JK.
As denúncias esboçadas por Josué de Castro há sessenta e cinco anos ainda não suscitou correção das distorções aviltantes que fazem da sociedade brasileira uma das que mais se destaca pela concentração abusiva de renda que se responsabiliza pela exponência da fome e da miséria absurdas em território nacional.
(*) José Romero Araújo Cardoso, geógrafo, professor-adjunto da UERN. Coordenador do projeto de extensão “Discutindo a importância e a atualidade do pensamento de Josué de Castro em escolas públicas municipais e estaduais de Mossoró-RN”
Batismo de Sangue: Testemunho impressionante da brutalidade da ditadura militar no Brasil
(*) José Romero Araújo Cardoso
Ao ler o livro de autoria do respeitado sacerdote Frei Betto, por título “Batismo de Sangue”, fiquei impressionado com a brutalidade da ditadura militar no Brasil comandada pelo Delegado Sérgio Fleury.
O livro narra a inserção de Dominicanos no movimento guerrilheiro encabeçado pelo ex-Deputado Constituinte de 1946, Carlos Marighella, líder da Ação nacional Libertadora, responsável por atos espetaculares no Brasil dominado pelo AI-5, como o seqüestro do Embaixador Norte-Americano Charles Burk Elbrick Jones, feito realizado em parceira com o Movimento Revolucionário Oito de Outubro - MR-8, assim denominado em razão do martírio de “Che” Guevara, nesse dia do ano de 1967, na Bolívia.
Detendo-se sobremaneira na tragédia do Frei Tito de Alencar Lima, nascido em Fortaleza/CE no dia 14 de setembro de 1945, o livro de Frei Betto narra com detalhes impressionantes como a repressão foi prendendo os religiosos para conseguir chegar ao chefe da ALN, morto em emboscada em novembro de 1969 na Alameda Casa Branca, São Paulo/SP, cuja tocaia foi comandada pelo Delegado Fleury.
As torturas ignominiosas impostas aos presos políticos são narradas com realismo impressionante, mostrando as técnicas aprendidas com agentes da CIA no combate ao terrorismo político no Brasil e em outros países latino-americanos dominados por ditaduras na época.
O livro foi transformado em filme, muito bem adaptado, diga-se de passagem, pois os lances surreais de responsabilidade da Ditadura Militar são incorporados de forma realista na película cinematográfica.
Frei Tito de Alencar Lima foi o religioso que mais desafiou a arbitrariedade da equipe policial, transformando-se em mártir da tentativa concretizada pelos militares de porem as mãos em Marighella.
As sevícias mais atrozes contra Frei Tito foram perpetradas em fevereiro de 1970, pela equipe do Capitão Maurício, na famigerada Operação Bandeirantes (OBAN), a “sucursal do inferno”, como assim o militar se referiu quando da transferência do religioso para a unidade de tortura. Queriam saber detalhes sobre o Congresso da UNE em Ibiúna/SP. Três meses depois ainda voltaria para a OBAN para mais sessões de torturas.
Possuidor de sólida formação marxista, Frei Tito resistiu à exaustão a todas as torturas físicas e psicológicas impostas pelos integrantes do Departamento de Ordem Política e Social, desafiando a intransigência policial a ponto de minar-lhe todas as fraquezas, embora tenha se mantido impávido às torturas abomináveis que lhe foram impostas pela equipe do Delegado Fleury.
No dia 07 de dezembro de 1970, o ex-capitão Carlos Lamarca, líder da Vanguarda Armada Revolucionária – Palmares (VAR - Palmares) comandou o seqüestro do embaixador suíço Giovanni Enricho Bucher, cuja ação foi inspirada no aprisionamento do diplomata norte-americano um ano antes.
No mesmo mês e ano, dia 10, o comando guerrilheiro liderado por Lamarca conseguiu seu objetivo, pois diversos prisioneiros políticos foram trocados pelo diplomata suíço, encontrando-se entre esses àquele que se tornou símbolo da resistência contra a ditadura e suas torturas, Frei Tito de Alencar Lima.
Frei Tito, após passar pelo Chile e pela Itália, foi exilar-se na França, onde não encontrou paz, pois em cada esquina via a figura despótica e terrível de Fleury em seu caminho. O arco do triunfo parecia-lhe o pau-de-arara no qual os militares infringiram-lhe as mais bárbaras torturas. Tudo lembrava os momentos de dor vividos no Brasil quando do seu aprisionamento.
No dia 10 de agosto de 1974, Frei Tito não suportou a permanência das seqüelas psicológicas e tirou a própria vida, enforcando-se em uma árvore, em L`Arbresle, no Sul da França. Era mais uma vítima da atroz ditadura militar que se consumia perante a inexorabilidade das cicatrizes não saradas de uma tragédia hedionda que enlameou a história brasileira, pois, de acordo com Frei Betto: “De modo exemplar, Frei Tito encarnou todos os horrores do regime militar brasileiro. Este é, para sempre, um cadáver insepulto. Seu testemunho sobreviverá à noite que nos abate, aos tempos que nos obrigam a sonhar, à historiografia oficial que insiste em ignorá-lo. Permanecerá como símbolo das atrocidades infindáveis do poder ilimitado, prepotente, arbitrário. Ficará, sobretudo, como exemplo a todos que resistem à opressão, lutam por justiça e liberdade, aprendendo, na difícil escola da esperança, que é preferível ‘morrer do que perder a vida’ (...) Dentro dele alojaram-se torturadores, cujas vozes infernais ecoavam pela boca da legião de fantasmas. Sua consciência derreteu-se sob a pressão do delírio que, emergindo dos corredores profundos do inconsciente, reboava terríveis ameaças. Sua interioridade foi devassada como o lar sem portas e janelas exposto à ventania que traz a tempestade, a neblina e, por fim , a noite implacável. (...) A morte foi seu último ato de coragem e protesto. (...) Ao morrer, Tito matou seus algozes e recuperou a paz duradoura que lhe haviam seqüestrado.”.
(*) José Romero Araújo Cardoso. Geógrafo. Professor-adjunto da UERN. Mestre em Desenvolvimento e meio Ambiente.
(*) José Romero Araújo Cardoso
Ao ler o livro de autoria do respeitado sacerdote Frei Betto, por título “Batismo de Sangue”, fiquei impressionado com a brutalidade da ditadura militar no Brasil comandada pelo Delegado Sérgio Fleury.
O livro narra a inserção de Dominicanos no movimento guerrilheiro encabeçado pelo ex-Deputado Constituinte de 1946, Carlos Marighella, líder da Ação nacional Libertadora, responsável por atos espetaculares no Brasil dominado pelo AI-5, como o seqüestro do Embaixador Norte-Americano Charles Burk Elbrick Jones, feito realizado em parceira com o Movimento Revolucionário Oito de Outubro - MR-8, assim denominado em razão do martírio de “Che” Guevara, nesse dia do ano de 1967, na Bolívia.
Detendo-se sobremaneira na tragédia do Frei Tito de Alencar Lima, nascido em Fortaleza/CE no dia 14 de setembro de 1945, o livro de Frei Betto narra com detalhes impressionantes como a repressão foi prendendo os religiosos para conseguir chegar ao chefe da ALN, morto em emboscada em novembro de 1969 na Alameda Casa Branca, São Paulo/SP, cuja tocaia foi comandada pelo Delegado Fleury.
As torturas ignominiosas impostas aos presos políticos são narradas com realismo impressionante, mostrando as técnicas aprendidas com agentes da CIA no combate ao terrorismo político no Brasil e em outros países latino-americanos dominados por ditaduras na época.
O livro foi transformado em filme, muito bem adaptado, diga-se de passagem, pois os lances surreais de responsabilidade da Ditadura Militar são incorporados de forma realista na película cinematográfica.
Frei Tito de Alencar Lima foi o religioso que mais desafiou a arbitrariedade da equipe policial, transformando-se em mártir da tentativa concretizada pelos militares de porem as mãos em Marighella.
As sevícias mais atrozes contra Frei Tito foram perpetradas em fevereiro de 1970, pela equipe do Capitão Maurício, na famigerada Operação Bandeirantes (OBAN), a “sucursal do inferno”, como assim o militar se referiu quando da transferência do religioso para a unidade de tortura. Queriam saber detalhes sobre o Congresso da UNE em Ibiúna/SP. Três meses depois ainda voltaria para a OBAN para mais sessões de torturas.
Possuidor de sólida formação marxista, Frei Tito resistiu à exaustão a todas as torturas físicas e psicológicas impostas pelos integrantes do Departamento de Ordem Política e Social, desafiando a intransigência policial a ponto de minar-lhe todas as fraquezas, embora tenha se mantido impávido às torturas abomináveis que lhe foram impostas pela equipe do Delegado Fleury.
No dia 07 de dezembro de 1970, o ex-capitão Carlos Lamarca, líder da Vanguarda Armada Revolucionária – Palmares (VAR - Palmares) comandou o seqüestro do embaixador suíço Giovanni Enricho Bucher, cuja ação foi inspirada no aprisionamento do diplomata norte-americano um ano antes.
No mesmo mês e ano, dia 10, o comando guerrilheiro liderado por Lamarca conseguiu seu objetivo, pois diversos prisioneiros políticos foram trocados pelo diplomata suíço, encontrando-se entre esses àquele que se tornou símbolo da resistência contra a ditadura e suas torturas, Frei Tito de Alencar Lima.
Frei Tito, após passar pelo Chile e pela Itália, foi exilar-se na França, onde não encontrou paz, pois em cada esquina via a figura despótica e terrível de Fleury em seu caminho. O arco do triunfo parecia-lhe o pau-de-arara no qual os militares infringiram-lhe as mais bárbaras torturas. Tudo lembrava os momentos de dor vividos no Brasil quando do seu aprisionamento.
No dia 10 de agosto de 1974, Frei Tito não suportou a permanência das seqüelas psicológicas e tirou a própria vida, enforcando-se em uma árvore, em L`Arbresle, no Sul da França. Era mais uma vítima da atroz ditadura militar que se consumia perante a inexorabilidade das cicatrizes não saradas de uma tragédia hedionda que enlameou a história brasileira, pois, de acordo com Frei Betto: “De modo exemplar, Frei Tito encarnou todos os horrores do regime militar brasileiro. Este é, para sempre, um cadáver insepulto. Seu testemunho sobreviverá à noite que nos abate, aos tempos que nos obrigam a sonhar, à historiografia oficial que insiste em ignorá-lo. Permanecerá como símbolo das atrocidades infindáveis do poder ilimitado, prepotente, arbitrário. Ficará, sobretudo, como exemplo a todos que resistem à opressão, lutam por justiça e liberdade, aprendendo, na difícil escola da esperança, que é preferível ‘morrer do que perder a vida’ (...) Dentro dele alojaram-se torturadores, cujas vozes infernais ecoavam pela boca da legião de fantasmas. Sua consciência derreteu-se sob a pressão do delírio que, emergindo dos corredores profundos do inconsciente, reboava terríveis ameaças. Sua interioridade foi devassada como o lar sem portas e janelas exposto à ventania que traz a tempestade, a neblina e, por fim , a noite implacável. (...) A morte foi seu último ato de coragem e protesto. (...) Ao morrer, Tito matou seus algozes e recuperou a paz duradoura que lhe haviam seqüestrado.”.
(*) José Romero Araújo Cardoso. Geógrafo. Professor-adjunto da UERN. Mestre em Desenvolvimento e meio Ambiente.
Globalização e cultura local
(*) José Romero Araújo Cardoso
O impulso à globalização teve ênfase quando das grandes navegações marítimo-comerciais, mas a forma como esta se apresenta na atual conjuntura teve sua proeminência quando das decisões contidas na reunião de cúpula ocorrida no ano de 1944 em Bretton Woods, subúrbio de Washington D. C., na qual ficaram definidas as prerrogativas que alicerçaram uma nova ordem econômica global.
A mudança do padrão-ouro para o padrão-dólar norte-americano e instigar a expansão do capitalismo industrial antes concentrado quase integralmente no primeiro mundo, para espaços selecionados da periferia foram importantes mudanças econômicas que se refletiram na divisão internacional do trabalho.
A globalização em curso exponencializou a revolução técnico-científico-informacional, cujo fundamentalismo encontra-se no consumo cada vez mais intenso, responsabilizando-se pela disponibilidade de bens que cotidianamente se tornam mais sofisticados, em razão da forma como a concorrência entre as grandes empresas se processa de forma mais intensa.
Para garantir o consumo dos bens e serviços oferecidos pelas grandes empresas que impulsionam o processo de globalização da economia mundial, necessita-se que certos impecilhos sejam removidos ou minimizados. A cultura local é um exemplo da preocupação sempre presente nas pretensões de maximização de lucros e minimização de custos.
Não interessa à globalização que a continuidade das tradições inclusas na cultura de cada povo tenha sua permanência assegurada, pois isso representa prejuízos incalculáveis para os grandes empresários. A mídia tornou-se instrumento eficaz no processo vertiginoso de aculturação, adotando filosofia baseada em atender os interesses do grande capital.
A postura assumida por Mahatma Gandhi quando contestou pacificamente o império inglês, resultando na independência da Índia, instigando a população daquele país a confeccionar suas próprias vestimentas, como faziam os antepassados, representa ameaça extraordinária aos propósitos da globalização.
O modus vivendi dos países ricos que mantém bases militares em países do oriente médio também é encarada como um grande risco à permanência de tradições milenares embasadas nos princípios do islã, respondendo em parte pelos embates que vem marcando o choque entre as duas culturas.
A globalização necessita desestimular as tradições nordestinas e gaúchas para poder se afirmar em suas metas econômico-financeiras, pois a cultura local preservada significa estorvo aos interesses matematicamente calculados.
Enquanto o gaúcho estiver louvando os cantadores dos pampas e o nordestino cultuando a arte de Luiz Gonzaga, consumindo chimarrão com churrasco e a tradicional buchada que surgiu com o inicio da colonização da hinterlândia nordestina o sono dos grandes empresários estará ameaçado, pois a idéia de acumulação permeia as ações do processo produtivo sofisticado que se contrapõe às formas quase artesanais das culturas locais.
A condição sine qua non para que a globalização se imponha, formando uma aldeia global, está no desestimulo das formas originais de cada região que em um processo histórico legaram todo um cabedal de práticas culturais que caracterizam o gênero de vida das pessoas espalhadas pelo planeta Terra.
(*) José Romero Araújo Cardoso, geógrafo, professor-adjunto da UERN
(*) José Romero Araújo Cardoso
O impulso à globalização teve ênfase quando das grandes navegações marítimo-comerciais, mas a forma como esta se apresenta na atual conjuntura teve sua proeminência quando das decisões contidas na reunião de cúpula ocorrida no ano de 1944 em Bretton Woods, subúrbio de Washington D. C., na qual ficaram definidas as prerrogativas que alicerçaram uma nova ordem econômica global.
A mudança do padrão-ouro para o padrão-dólar norte-americano e instigar a expansão do capitalismo industrial antes concentrado quase integralmente no primeiro mundo, para espaços selecionados da periferia foram importantes mudanças econômicas que se refletiram na divisão internacional do trabalho.
A globalização em curso exponencializou a revolução técnico-científico-informacional, cujo fundamentalismo encontra-se no consumo cada vez mais intenso, responsabilizando-se pela disponibilidade de bens que cotidianamente se tornam mais sofisticados, em razão da forma como a concorrência entre as grandes empresas se processa de forma mais intensa.
Para garantir o consumo dos bens e serviços oferecidos pelas grandes empresas que impulsionam o processo de globalização da economia mundial, necessita-se que certos impecilhos sejam removidos ou minimizados. A cultura local é um exemplo da preocupação sempre presente nas pretensões de maximização de lucros e minimização de custos.
Não interessa à globalização que a continuidade das tradições inclusas na cultura de cada povo tenha sua permanência assegurada, pois isso representa prejuízos incalculáveis para os grandes empresários. A mídia tornou-se instrumento eficaz no processo vertiginoso de aculturação, adotando filosofia baseada em atender os interesses do grande capital.
A postura assumida por Mahatma Gandhi quando contestou pacificamente o império inglês, resultando na independência da Índia, instigando a população daquele país a confeccionar suas próprias vestimentas, como faziam os antepassados, representa ameaça extraordinária aos propósitos da globalização.
O modus vivendi dos países ricos que mantém bases militares em países do oriente médio também é encarada como um grande risco à permanência de tradições milenares embasadas nos princípios do islã, respondendo em parte pelos embates que vem marcando o choque entre as duas culturas.
A globalização necessita desestimular as tradições nordestinas e gaúchas para poder se afirmar em suas metas econômico-financeiras, pois a cultura local preservada significa estorvo aos interesses matematicamente calculados.
Enquanto o gaúcho estiver louvando os cantadores dos pampas e o nordestino cultuando a arte de Luiz Gonzaga, consumindo chimarrão com churrasco e a tradicional buchada que surgiu com o inicio da colonização da hinterlândia nordestina o sono dos grandes empresários estará ameaçado, pois a idéia de acumulação permeia as ações do processo produtivo sofisticado que se contrapõe às formas quase artesanais das culturas locais.
A condição sine qua non para que a globalização se imponha, formando uma aldeia global, está no desestimulo das formas originais de cada região que em um processo histórico legaram todo um cabedal de práticas culturais que caracterizam o gênero de vida das pessoas espalhadas pelo planeta Terra.
(*) José Romero Araújo Cardoso, geógrafo, professor-adjunto da UERN
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